新中式設計，是傳統文化藝術與前衛思想激烈碰撞的產物。當設計站在傳統文化與現代設計的十字路口，是水火不容，還是殊途同歸?

　　一、傳統文化新價值的思考

　　弗蘭茲•薩雷斯•瑪雅認為：“即使是最前衛的藝術家和設計師，也認為傳統文化與藝術對于現代設計來說是必不可少的。因為傳統文化與藝術，給我們帶來了古埃及、古希臘—羅馬、中世紀、文藝復興、王權中心時代的文化與藝術信息。顯然，它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發我們的創造靈感。”

　　隨著“無中式，不貴氣”的說法成為共識，新中式成燎原之勢，以及遍地開花的最美中國風，家具設計師開始重新思考傳統文化在設計中的價值。但對于中國的家具設計師來說，如何在設計中表現傳統文化是一道難以逾越的鴻溝。傳統文化元素太多，則泥古;太少，則無韻。

　　“深厚的文化積淀不是美麗的魔咒，而是為設計插上飛翔的翅膀。”檀頌設計師對現代中式家具有著獨到的見解，從傳統文化起步，摒棄沉重的傳統符號，用東方視角，結合現代人的審美方式、生活習慣，加上極致的工藝，打造出具有文化載體和精神軀干特征的產品。

　　二、新需求，新的價值塑造

　　由于“80后”群體已逐步成為當今社會的重要參與者和國家建設者，不僅是社會的中堅力量，也是消費市場中的主流群體。他們有著前衛、創新的思想，也容易受傳統觀念影響，重視精神需求和內在的文化，是追求時尚與品質、講究情懷的高端消費人群?？紤]到這一點，設計師將產品定位為：簡約、寧靜、高雅、現代，與古代文人雅士的品格、修養、品位相契合，具有君子特質。

　　新中式家具正是在這一要求下產生，其以“空故納萬境——少即是多”為設計理念，結合“天圓地方”的設計哲學，為講究品位、格調、身份的80后社會新貴，打造韻味十足、氣度超逸、清新脫俗的家具精品。產品簡練骨感的線條、純粹干凈的色彩、不事雕琢的質樸，給人清淡雅致之感，帶來謙謙君子風度，滿足儒雅人士追求東方禪意之空靈、中國韻味之靜美、古典意境之致遠的至高審美。

　　三、新中式家具，設計的新釋義

　　“空故納萬境”出自蘇軾的《送參寥師》，內涵豐富，意蘊深遠，只有心靜了，才能體悟自然界里的動，只有心空了，才能化萬境入我心。佛家常說起緣起性空、真空生妙有，空納萬境白有余韻。

　　空是留有極大的余地，收納無形無色卻非常重要的世間萬物，如空中之音、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。在西方現代主義里常說的“少即是多”，也就是要留有余地，讓物質的存在更精煉。

　　因此，設計師舍棄了沿用中國傳統具象元素的方法，而是通過運用現代極簡主義設計理念與手法傳達中國禪宗“空靈”的意境。以骨感線條、方圓結合、剛柔之美的設計特點，逾越奢靡的堆砌，使產品簡約而不單薄、靜默卻又靈動，表達東方禪意、中國韻味和古典意境，符合當前大眾的審美需求。

　　四、道在器中，承載新精神

　　現代設計講究“以人為本”，其實是源于中國古典哲學老莊的“天人合一”思想，也就是我們所說的以器載道、道在器中。

　　新中式家具以宋代家具“典雅平正”的藝術風格為出發點，結合“天圓地方”的設計哲學來表現家具的藝術美感和文化修養，以線條運用、空間布局、色塊搭配、五金點綴把極簡現代中式風格發揮到極致，使家具的整體搭配具有中國文人墨客“禪宗”的境界，使我們從浮躁喧嘩的生活狀態中解脫出來，回歸平靜、返璞歸真。

　　這是君子精神的一種體現，是“采菊東籬下，悠然見南山”的坦蕩，與君子不拘泥不放縱、干脆灑脫的性情吻合。產品簡練骨感的線條、純粹干凈的色彩、不事雕琢的質樸，不僅完美演繹了“空故納萬境——少即是多”的東方禪境和古典韻味，更彰顯出悠然、方正、不羈、自如的君子精神。

　　當新中式與傳統文化碰撞，并不意味著矛盾與沖突的產生，而是產品器型的精簡與文化精神的豐富，是在器物之上，實現一種精神上的致遠與禪靜。

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